Тоталитаризм

Тоталитарные тенденции явственно обозначились еще в годы Великой французской  революции (якобинский террор) и постреволюционного бонапартистского режима (массовизация, создание мобилизованного общества и т.п.). Вполне отчетливо некоторые тоталитарные  тенденции проявились в бисмарковской Германии. Однако наиболее  яркое  выражение эти тенденции нашли в нынешнем столетии, когда массовое общество и массовые общественные движения, массовые митинги и средства массовой информации, серийное производство и стандартизированное  потребление,  всеобщее образование и массовая культура формируют «одномерного человека» и столь же однозначные стереотипы поведения.

Отличительные признаки тоталитаризма

Теория тоталитаризма складывалась в 40–50-х годах и получила развитие в следующие десятилетия. Она широко использовалась Западом в целях идеологической борьбы против коммунистических стран. Первые классические теоретические исследования по проблемам тоталитаризма – работы Ф. Хайека «Дорога к рабству» (1944 г.) и Х. Аренд «Истоки тоталитаризма» (1951 г.), а также совместный труд К. Фридриха и З. Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г.), в котором сделана попытка эмпирически обосновать тоталитаризм как понятие, отражающее сталинизм  и другие однотипные политические режимы. Они предлагают для определения «общей модели» тоталитаризма пять признаков: единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером; официальная идеология, признаваемая всеми; монополия власти на средства массовой информации; монополия на все средства вооруженной борьбы; система террористического полицейского контроля и управления экономикой  [2].

Тоталитарными эти авторы называют режимы, при которых :

• есть массовая партия (с жесткой, полувоенной структурой, претендующая на полное подчинение своих членов символам веры и их выразителям - вождям, руководству в целом), эта партия срастается с государством и концентрирует в себе реальную власть в обществе;
• партия организована не демократическим способом - она строится вокруг лидера. Власть идет вниз - от лидера, а не вверх - от масс.
• доминирует роль идеологии. Тоталитарный режим - это идеологический режим, где всегда есть своя “ Библия”. Идеология режима отражается также в том, что политический лидер определяет идеологию. Он в течение суток может изменить свое решение, как это случилось летом 1939 года, когда советские люди неожиданно узнали, что нацистская Германия больше не является врагом социализма. Наоборот, её система объявлялась лучшей, чем ложные демократии буржуазного Запада. Эта неожиданная интерпретация поддерживалась в течение двух лет до вероломного нападения нацистской Германии на СССР.
• тоталитаризм строится на монопольном контроле производства и экономики, а также на подобном контроле всех других сфер жизни, включая образование, средства массовой информации и т.д.
• при тоталитаризме существует террористический полицейский контроль. Полиция существует при разных режимах, однако, при тоталитаризме полицейский контроль террористичен в том смысле, что никто не станет доказывать вину, чтобы убить человека.

Концепция Фридриха и Бжезинского, получившая в историографии название «тоталитарный синдром», оказала большое влияние на последующие исследования в этой области. В то же время неоднократно указывалось на несовершенство их формулы, что, впрочем, признавали и сами авторы.

Более поздние попытки создать эмпирическую, построенную на базе реальных фактов теорию тоталитаризма не имели особых успехов. «В целом концепции тоталитаризма показали себя как слишком упрощенные аналитические модели», адекватные главным образом эпохе сталинского террора [3].

Ввиду ограниченной применимости эмпирических теорий тоталитаризма представляется более плодотворным трактовать его как преимущественно нормативное понятие, находящее большее или меньшее практическое воплощение в идеологии, политическом движении и реальной политической системе. «Определяя тоталитаризм, можно, разумеется, считать главным исключительное положение партии, или огосударствливание хозяйственной деятельности, или идеологический террор. Но само явление получает законченный вид только тогда, когда все эти черты объединены и полностью выражены» [4].

Общими отличительными признаками тоталитаризма являются: стремление к всеобъемлющей организованности общества и полному контролю за личностью со стороны власти, к радикальному преобразованию всей общественной системы в соответствии с революционной по своему характеру социальной утопией, не оставляющей места для индивидуальной свободы и социальных противоречий [5].

Предпосылки тоталитаризма

Главной общей предпосылкой тоталитаризма является индустриальная стадия развития общества. Она привела к созданию системы массовых коммуникаций, усложнила общественные связи и организацию, сделала технически возможными систематическую идеологическую индокринацию (насильственное внедрение идеологии, доктрины), тотальное «промывание мозгов» и всеобъемлющий контроль за личностью.

На этой ступени развития в ряде стран появились мощные организационные монстры – монополии, регулирующие целые отрасли промышленности и наладившие тесное взаимодействие с государством. Усилилось и само государство, расширились его социальные функции.

Нарастание элементов рациональности, организованности, управляемости в общественной жизни, равно как и очевидные успехи в развитии науки, техники, образования, порождали иллюзии возможности перехода к рационально организованной  и тотально управляемой форме жизни в масштабах всего общества. Ядром, стержнем этой тотальной организации могла быть только всесильная и всепроникающая государственная власть.

Тоталитаризм представляет собой специфическую попытку разрешения обострившегося в ходе общественного развития реального противоречия между усложнением социальной организации и индивидуальной свободой. Отец итальянского фашизма Муссолини отмечал: «Мы первыми заявили, что чем сложнее становится цивилизация, тем более ограничивается свобода» [6].

 Порождением индустриализма и этатизма (резкого расширения государственного влияния) является и лежащее в основе тоталитаризма коллективистско-механистическое мировоззрение. Его суть состоит в восприятии мира как огромной механистической системы, а совершенного, идеального государства – как единой, хорошо организованной фабрики, машины, состоящей из центра управления, узлов и винтиков и подчиняющейся единой команде.

Одной из важнейших субъективных предпосылок тоталитаризма является психологическая неудовлетворенность человека атомизацией общества в индустриальную эпоху, разрушением традиционных коллективистских общинных и религиозных связей и ценностей, нарастанием социального отчуждения. Это приводит к массовым социальным фрустрациям, желанию человека убежать от холодного и бездушного мира, от одиночества и бессмысленности своего существования, преодолеть бессилие и страх перед рыночной стихией, найти упоение и смысл жизни в новых идеологических ценностях и коллективистских формах организации. Капитализм с его жесткой конкуренцией, борьбой всех против всех, эгоистической моралью, обезличиванием индивида вызывает у многих людей психологическое отторжение, делает их восприимчивыми к тоталитарной идеологии.

Тоталитаризм имеет для социально отчужденной, одинокой личности психологическую привлекательность. Он дает надежду с помощью новой веры и организации утвердить себя в чем-то «вечном», несравненно более значительном во времени и пространстве, чем отдельный индивид, – в классе, нации, государстве, партии и т.д. С помощью приобщения к сакрализованной, всемогущей Власти человек преодолевает одиночество и получает социальную защиту [7].

Кроме того, тоталитаризм соблазняет многих людей возможностью дать выход своим агрессивным, разрушительным инстинктам, преодолеть комплекс собственной неполноценности и возвыситься над окружающими с помощью принадлежности к избранной социальной (национальной, расовой) группе или партии.

Привлекательность тоталитаризма резко возрастает в период острых социально-экономических кризисов. Кризис резко усиливает бедствия и недовольство населения, ускоряет созревание необходимых для тоталитаризма социальных предпосылок – появлению значительных по численности и влиянию социальных слоев, непосредственно участвующих в тоталитарной революции или поддерживающих ее. Это достигается в первую очередь через резко усиливающиеся в кризисные времена маргинализацию и люмпенизацию общества. Наиболее решительными сторонниками тоталитаризма выступают маргинальные группы – промежуточные слои, не имеющие устойчивого положения в социальной структуре, стабильной среды обитания, утратившие культурную и социально-этническую идентификацию.

Итак, предпосылки тоталитаризма достаточно разнообразны. К ним относятся:

• индустриальная стадия развития;
• нарастание рациональности и организованности в жизни общества;
• появление монополий и их срастание с государством;
• этатизация общества, особенно усиливающаяся во время войн;
• массовое коллективистско-механистическое мировоззрение;
• эмоциональная уверенность в возможности быстро улучшить жизнь с помощью рациональных общественных преобразований;
• психологическая неудовлетворенность социальным отчуждением личности, ее беззащитность и одиночество;
• острый социально-экономический кризис, резко усиливающий беды и недовольство населения;
• появление многочисленных маргинальных слоев.

Эти и другие для тоталитаризма факторы могут быть использованы лишь при наличии соответствующих политических условий. К ним относятся этатизация общества и появление тоталитарных движений и партий нового типа – предельно идеологизированных достаточно массовых организаций с жесткой, полувоенной структурой, претендующих на полное подчинение своих членов новым символам веры и их выразителям – вождям, руководству в целом. Именно эти организации и движения, использующие благоприятные социальные условия, и явились главным, непосредственным творцом тоталитаризма как реального политического строя.

Разновидности тоталитаризма

В зависимости от господствующей идеологии тоталитаризм обычно подразделяют на коммунизм, фашизм и национал-социализм.

Коммунизм (социализм) в большей степени, чем другие разновидности тоталитаризма, выражает основные черты этого строя,  поскольку  предполагает  абсолютную  власть  государства , полное устранение частной собственности и, следовательно, всякой автономии личности. Несмотря на преимущественно тоталитарные формы политической организации социалистической системе присущи и гуманные политические цели. Так, например, в СССР резко повысился уровень образования народа, стали доступными доля него достижения науки и культуры, была обеспечена социальная защищенность населения, развивалась экономика, космическая и военная промышленность и т.д., резко сократился уровень преступности, к тому же на протяжении десятилетий система почти не прибегала к массовым репрессиям.

Фашизм – правоэкстремистское политическое движение, возникшее в обстановке революционных процессов, охвативших страны Западной Европы после первой мировой войны и победы революции в России. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г. Итальянский фашизм тяготел к возрождению величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение «народной души», обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве. К концу 30-х годов фашистские режимы утвердились в Италии, Германии, Португалии, Испании и ряде стран Восточной и Центральной Европы. При всех своих национальных особенностях фашизм везде был одинаков: он выражал интересы наиболее реакционных кругов капиталистического общества, оказывавших фашистским движениям финансовую и политическую поддержку, стремящихся использовать их для подавления революционных выступлений трудящихся масс, сохранения существующего строя и осуществления своих имперских амбиций на международной арене.

Третья разновидность тоталитаризма – национал-социализм. Как реальный политический и общественный строй он возник в Германии в 1933 г. Цель: мировое господство арийской расы и социальное предпочтение – германская нация. Если в коммунистических системах агрессивность направлена прежде всего вовнутрь – против собственных граждан (классового врага), то в национал- социализме – вовне, против других народов.

Существует весьма популярное и довольно устойчивое мнение, согласно которому советская коммунистическая империя на Востоке и нацистский третий рейх на Западе коренятся в национально-исторических традициях России и Германии, и в сущности представляют собой продолжение истории этих стран в новых условиях. Такое мнение верно лишь отчасти, поскольку в ряде ключевых аспектов они были построены на прерыве исторической преемственности, а в чем-то – даже отказе от некоторых ключевых элементов национально-исторической традиции [8].

Тоталитаризм и тоталитоидность

Природа тоталитаризма как навязывания политическому режиму, государству  или всей политической системе принудительной гомогенности связана с однозначной трактовкой и  тем  самым  с извращением  функциональности такого процесса,  как массовизация.  Форсированное создание  однородной  национальной  (этническое  государство национал-социалистов) или социальной (пролетарское государство коммунистов) массы отрывает  тоталитаризуемое  гражданское  общество  от его корней и истоков,  парадоксальным образом сближает с наиболее архаичными моделями  общинной,  первобытной гомогенности,  провоцирует активизацию протополитических средств организации,  прежде  всего  прямого принудительного насилия.

Таким образом следует различать тоталитаризм как  систему навязанной гомогенности,  внедренной  в ходе форсированной модернизации, и  тоталитоидность  как  изначальную  гомогенность протополитических образований эпохи архаики.

Тоталитаризм может быть охарактеризован как явление  современности,  непосредственно связанное с отчуждением в личностном плане и с омассовлением  -  в  политическом. Высокая, в  идеале  предельная степень омассовления общества и отчуждения личности представляют собой его сущностные  признаки. Тенденции   омассовления,   нивелирования   субкультурных, сословных, корпоративных,  региональных, местных и прочих различий вполне  определенно  проявилась  уже в ходе создания наций-государств и отвечающих им всеобщих  гражданских  обществ, когда для  обеспечения  целостности этих гигантских для своего времени образований потребовались специальные  скрепы  в  виде общенациональных норм языка, культуры, права и т.п., а также в виде новой  общенациональной  общности  -  массы  равноправных граждан, образованной   эмансипированными  атомами-индивидами.

В отличие  от  тоталитаризма  первобытная тоталитиодность связана прежде всего с протополитическими  образованиями  типа племени, соседской  общины или квазигосударственных автократических (самодержавных) структур, формально воспроизводящих общинные отношения  в державных масштабах при безусловном подчинении и деспота-самодержца,  и последнего представителя  самодержавного народа-войска единому родовому этносу. Яркие примеры такого тоталитоидного самодержавия – евразийское войско-община Чингиз-хана или героическая экспансия раннего ислама.

Общей основой и тоталитаризма,  и тоталитоидности  является не только гомогенность,  но и крайне ослабленная институционализация.

Заключение

История показала, что тоталитарная система обладает достаточно высокой способностью мобилизации ресурсов и концентрации средств для достижения ограниченных целей, например, победы в войне, оборонного строительства, индустриализации общества и т.д.

Коммунистический тоталитаризм приобрел значительную популярность в мире благодаря своей связи с социалистической идеологией, содержащей многие гуманные, социально-эмансипаторские и эгалитаристские идеи. Привлекательности тоталитаризма способствовал и страх еще не оторвавшегося от общинно-коллективистской пуповины индивида перед отчуждением, конкуренцией и ответственностью, свойственных рыночному обществу.

И все же тоталитаризм – исторически обреченный строй. Это общество-самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления большинства населения.

Тоталитаризм – закрытое общество, не приспособленное к своевременному качественному обновлению, учета новых требований непрерывно изменяющегося мира.

Литература

1. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. – М., 1993.
2. Гаджиев К. С. Тоталитаризм как феномен XX века / Вопросы философии. 1992, № 2.
3. Давыдов Ю. Н. Тоталитаризм и техника / Политические исследования. 1992, № 2.
4. Журавдева Л. К. Политические партии и партийные системы / Социально-политический журнал. 1996, № 3.
5. Земцов Б. Н. К истории политической системы в СССР. – М, 1991.
6. Каменская Г. В., Родионов А. Н. Политические системы современности. – М., 1994.
7. Кочесохов Р. Х. Феномен тоталитаризма. – Р-н-Д., 1990.
8. Краснов Б. И. Политические системы / Социально-экономический журнал. 1995, № 5.
9. Политические системы современности. – М., 1990.
10. Пугачев В. П., Соловьев А. И. Введение в политологию: Учебник для вузов. – М., 1999.
11. Пушкарев Г. В. Партии и партийные системы: концепция М. Дюверже / Социально-политический журнал. 1993, № 2.
12. Фарукшин М. Х. Политическая система общества / Социально-политические науки. 1991, № 5.
13. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.
14. Хайек Ф. А. Дорога к рабству / Новый мир. 1991. № 7.